DE “PERROS REVOLUCIONARIOS” DEVENIDOS EN INTELECTUALES, DE NEGOCIOS Y “SERVICIOS”.

29 noviembre 2016

C.A.B.A., Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, Zoología política, de nuestra redacción.

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Por Pedro del Arrabal

Los Perros son perros; los hay malos, buenos, serviles e inservibles. Pero para que estas valoraciones existan y los diferencien, deben pasar inexorablemente por el rigor de la “domesticación” humana. Si esos humanos son “capitalista” mejor; suelen dar mejores premios. Ejemplos sobran. Recuerdo uno que jugaba de revolucionario y secuestrador de humanos “explotadores” que luego se hizo guardían del explotador para que este pudiera seguir explotando tranquilo. En la banda de esos perros revolucionarios no solo había una perra –de pedigri oligárquico- que tambien jugaba a la “revolución” y que hasta hoy sigue jodiendo como guardiana de los intereses de los perros de su “raza”, sino que hasta tuvieron un perro buchón como jefe que docilmente tranzó con los domesticadores en la primera de cambio. Y… ¡Son perros!!!

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Hay perros adiestrados para atacar sin mirar a quien; son animales; instintivamente atacan; algunos son perros de instinto acotado según sea el requerimiento del amo y su demanda inmediata. Los perros atacadores jamás miran hacia atrás en su historia perruna; ni a los costados; atacan. En muchas ocasiones y producto del adiestramiento, atacan a mansalva pensando en el premio(el hueso); en esos ataques pueden caer “Papas”, hermanos de antiguas experiencias revolucionarias y compañeros de pasadas andanzas perrunas. Son perros demasiados astutos y hasta si se quiere “inteligentemente domesticados”; hacen buenos “negocios” con sus circunstanciales amos. Algunos los llaman “perros ladinos” por la astucia y el sigilo puesto de manifiesto al momento de atacar, y no casualmente por el dialecto que hablaban los judíos sefaradí expulsados de la Iberia en el siglo XV. Yo “conozco” y “tengo” como 100 amigos judíos, y muchos más de los otros, que tienen perros ladinos. Son perros con un gran olfato a la hora de buscar “información” sobre la vida y el obrar de sus víctimas; en ocasiones, el “obrar” también es cuestión de maquillaje argumental a la hora de despellejarlos; poco les importa a quienes les sirven despellejados si el premio por la tarea es un suculento hueso.

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Los perros “atacadores” reciben de sus “Amos” las “prendas” que orientarán su olfato hacia la víctima; a los amos pocos les importan el camino que recorra el perro; lo importante para el amo es la víctima… y para el perro el hueso. Los perros atacadores hacen bien sus tareas para que los “premios” de sus amos sean mejores; hasta pueden jugar con atacar a su amo si esto le sirve a su “señor” para consolidar su imagen de autoridad; el perro es perro pero no estúpido, siempre está sabiendo que ese juego tiene premios mayores. Raramente estos perros atacadores viven mal. Sus amos los cuidan. Nunca nadie conoció a sus amos; a estos perros eso los beneficia. Algunos ladran por TV, otros para diarios que la juegan de “progres”.

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¿Existen perros periodista? Sí ¿Son confiables? ¡Hummm! Eso sí, dan cátedras de política, construyen “relatos” (recurso lingüístico muy en boga hoy) difamatorios con “trapos sucios” (y si son limpios se los ensucian) que llamativamente siempre huelen a CervIciA de la buena Mossad (que no es la “mosa” que Les Luthiers colgó de un abedul). Son perros atacadores que ladran en matutinos “alfa-numéricos” a modo de “ protesta” pero en realidad lo hacen con datos prestados por águilas nórdicas e información proveniente del “oriente medio”.

Nunca pusieron el cuerpo en ninguna acción si se le puede llamar heróica, pero hablan de ellas como si las conocieran. Rescatan con mala leche las experiencias actuales encarnadas en otros, calificandolas indirectamente de “traidoras”, midiéndolas con viejas y harto conocidas varas, como si las conocieran por experiencia propia a la hora de traicionar. Alguno que otro de estos perros suelen traicionar hasta sus pares de andanzas pasadas “botoneándolos” ante sus amos para que estos se encarguen de ellos, o para que el hombre común se confunda y los cague a palos. Son perros peligrosos casualmente por ser “faltos de memoria” a la hora de recorrer su historia perruna pasada más que non santa. Sin embargo sus relatos catedráticos plagados de citas que lo visten como un perro intelectual bien formado e informado, son consumidos por cierta gilada perruna que compra cualquier basura que el “perro” vende en fabricados envases “objetivamente asépticos”, liberados de toda contaminación política. Son perros que se venden con esa imagen de estar más allá del bien y del mal pero conscientes de lo que son, perros perversos porque eso es un buen negocio.

Yo desconfío de esos perros. ¿Algún lector conoce un ejemplar de estos miserable bichos?

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¿POR QUÉ LOS “MEMOS” DECIDIERON INTERRUMPIR LA FIESTA; ALGUIEN SABE?

25 noviembre 2016

San Fernando del Valle de Catamarca, Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, Cultura, de nuestra redacción.

“PERONCHO” PASÓ POR CATAMARCA DESCABEZANDO TÍTERES Y DESNUDANDO HIPOCRESÍAS

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Foto de V.L.M.

Por Victor Leopoldo Martinez

La noche del 23 de noviembre escuché en boca de “PERONCHO”, ese más que interesante personaje del unipersonal que el periodista cordobés Emanuel Rodríguez sacó a pasear por el país presentándolo esta vez en Catamarca, preguntarse las razones de la interrupción de aquella fiesta popular (refiriéndose a la gestión kirchnerista), tan descalificada –campaña mediática mediante- por cuanto loro y ganso con creído pie de grue, pedigrí o pedigree anglo-francés ande circulando por tierras argentinas. Fiesta que lógicamente ellos también venían disfrutando pero que por colonización mental la comenzaron a ver como una orgía “descontrolada” que beneficiaba a casi todos los argentinos con esa “mezcla de hacienda” que evidentemente no era de su agrado; encima con olor “sudaca”. Y no se equivocaban, era el aroma de paraguayos, bolivianos, peruanos, chilenos que se habían sumado a la misma por el simple y solo hecho de pertenecer a la especie humana y porque la Constitución Argentina (liberal -1853-) asegura “los beneficios de la libertad no solo para nosotros y nuestros hijos sino también para todos los hombres del mundo que quieran habitar suelo argentino.”

Pareciera que para los “controladores” La Nación, Magnetto-Clarín, Macri, Lanata, Prat Gay, Bullrich (Esteban y Patricia), Pichetto, Gonzalez Fraga y todo el lumpenaje de clase media –bastante ignorante- que los acompaña y aplaude, los constituyentes del “53” se olvidaron de poner las excepciones: “menos latinoamericanos, africanos y asiáticos”. Ahora están aplicando la “justicia mediática” (muy eficiente y sin necesidad que intervenga el poder judicial) y actuando en consecuencia.

Se trató de un monólogo que simplemente se limitó a jugar con datos reales de la economía y la política actual –y políticos de toda laya- analizados sarcásticamente desde el sentido común y el humor: «Loco, si lo estabas pasando “bomba” … ¿por qué carajo te boicoteaste la fiesta? ¡No te tragues el verso de la otra “bomba”; ¡No existe loco; nunca existió.».

Además de refrescar memorias con la enumeración de datos históricos relacionados con acontecimientos traumáticos para el país y su gente protagonizados por nefastos personajes que aparecieron y reaparecieron de manera continua en los últimos 40 años, Rodríguez se encargó de desnudar esa supina ignorancia que pavonean por calles, plazas, bares o set de TV replicando clases de “economía para perejiles” que imparte PPT, viejos “tilingos de clase media” –o peor aun, sus hijos- hoy transformados en “repetidores de estupideces”.

Inevitablemente un monólogo de estas característica lleva a reflexionar sobre algunas cuestiones políticas que pegan de lleno en la vida y las elecciones de representantes que ciudadanos “eligen mediáticamente inducidos” de manera democrática.

Con tantas y reiteradas experiencias similares nadie en su sano juicio puede negar que en este país, históricamente y en términos políticos, han existido dos tipos de fiestas claramente diferenciadas:

a) Aquellas que se dan en escasas ocasiones, con cuenta gotas, y en las que suele participar el pueblo argentino en su conjunto, los que realmente hacen la grandeza de esta patria con su trabajo, pero también los marginados y los humildes recuperando para sí y por un tiempo, derechos y un poco de dignidad; disfrutándola. A estas fiestas unos infelices (imposibilitados de vivir y dejar vivir de manera feliz) sirvientes del capitalismo y los capitalistas la llaman “populismo”.

b) Y la continuada, históricamente –interrumpida solo por recreos “populistas” a modo de descanso de la Sra. codicia- donde el disfrute es para unos pocos.

Esta última es una fiesta para holgazanes capitalista que viven de la timba financiera y/o del sudor ajeno sin ningún cargo de conciencia. Se trata de “fiestas” con “empresarios extranjeros” como invitados especiales (simples buitres carroñeros) que a modo de gratitud por el gentil convite, “insertan” a los hombres de nuestra oligarquía agro-industrial en el mundo de los “negocios globales financieros off shore”, al tiempo que “ensartan” al pueblo trabajador sumiéndolo en la esclavitud.

A la fiesta populista de los últimos 12 años le “apagaron” la luz; è finita, game over. Un tilingaje social –en general analfabetos políticos- con su voto democrático a Macri –técnicamente respetable- bajaron la llave. Lamentablemente para ese “tilingaje”, a la hora de recuperar la luz se encontraron con una factura colgada en el interruptor con un aumento del 500% por el deficiente servicio recibido; pero dicen que la pagaran contentos porque las tarifas estaban muy bajas razón por la cual los ¿pobres? empresarios no pueden hacer inversiones. Macri ayudó a los empresarios de las energéticas; les “arrastró” unos bolsones por debajo de las rejas de las sedes centrales cargados con 19.000 millones de pesos (1200 millones de dólares) producto de la condonación de una monstruosa deuda fiscal que desde hace años estos “honestos” empresarios la vienen “bicicleteando”.

Bolsón contra bolsón, los de Lopecito son un “vuelto” a la par de los que Macri les tira a empresarios, a Caputo o su primo Calcaterra. Pero… Lopecito es el corrupto, Macri el justiciero para con los intereses empresarios. El tilingo medio, feliz con las estupideces que argumentan los funcionarios PRO y mientras mira gustoso cómo los poderosos chocan copas en cada brindis, comienza a descubrir qué, como el mes pasado no pudo pagar la factura, este mes tendrá que pagarla con intereses; que esa deuda con sus respectivos intereses la empresa jamás se los condonará. El tilingo paga contento todo porque la culpa es de la “pesada herencia” que dejaron los “chorros” Kirchneristas. El tilingo no llega a fin de mes con su sueldo que hasta el año pasado le alcanzaba, comenzó a padecer hambre y hambrea también a su familia, pero no deja de ponerle nafta al coche porque en tren, subte o colectivo viaja la grasa militante y él la detesta. Nunca supo por qué Lanata le dijo que vote a Macri pero él, feliz, ve todo los domingos PPT y disfruta constatar el festín de los poderosos.

El tilingo agita sus brazos al tiempo que grita ¡He… Yo los vote!!! Los poderosos no lo ven. El tilingo justifica: “No me ven porque están resolviendo tema más importantes; el más jodido es el de la “pesada herencia”. Los desclasados, los marginados, los trabajadores (no sus dirigentes) gritan “ entonces devuelvan la herencia”.

“PERONCHO” se retiró muy aplaudido.

Foto: Paco Uriarte (catamarcaactual.com)


TRUMP, LOS MEDIOS Y LA HIPOCRESÍA

17 noviembre 2016

LATINOAMERICA, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, Internacionales

Medios, paren de llorar. Donald Trump ya es presidente

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Nikolas Stolpkin

Por: Níkolas Stolpkin(1)

Resulta interesante el comportamiento que han tenido los Grandes Medios de Comunicación con respecto al proceso eleccionario en Estados Unidos, y específicamente con Donald Trump.  

Antes de las primarias, si recordarán, el candidato Donald Trump comenzó siendo objeto de burlas para los Medios y algunos de sus contrincantes. Pero ganó las primarias y dejó de ser el objeto de las burlas para convertirse en un demonio “sexista”, “homofóbico”, “racista”, “xenófobo”, “machista”, etc.

Sería el diario Washington Post, pasado el primer debate presidencial, quien daría a conocer un video el cual había sido grabado hacía más de 10 años atrás, y que daría a conocer un audio de una conversación privada entre el presentador de televisión Billy Bush y Donald Trump. El audio del video sería suficiente para acusar a Donald Trump de “sexista”. Y a la semana siguiente se habría de sumar una serie acusaciones en contra de Donald Trump, por parte de mujeres supuestamente “abusadas” por el magnate, ocurridas hacía 30, 20 y 10 años atrás aproximadamente. Todo hacía suponer que sus contrincantes deseaban sacar de la carrera presidencial a Donald Trump.

Pero ahora que Donald Trump ha ganado las presidenciales, los Medios han comenzado a dudar de sus capacidades para gobernar el país, encontrándolo como “incapaz” de gobernar un país como Estados Unidos, no sin antes culpar a las encuestas y expertos de haber hecho “mal” sus cálculos, ya que todo apuntaba a que Estados Unidos tendría a su primera mujer presidente, Hillary Clinton. Para ellos, Donald Trump causa “incertidumbre” y “preocupación”, por lo que haya de hacer cuando asuma la presidencia. Sobrepasando la hipocresía máxima al señalar, por parte de los Medios, que esta había sido “la campaña más sucia de la historia de los Estados Unidos”, inclinando responsabilidades hacia Donald Trump, el “sexista”, “homofóbico”, “anti-inmigrantes”, “racista”, “xenófobo”, etc. Como si la reproducción sistemática de aquel “video” y la serie de acusaciones de supuestos “abusos” fueran tan “limpio” que digamos.

Sin embargo la campaña contra Donald Trump no ha mermado. Los Medios no han dejado de utilizar recursos para ensuciar al nuevo presidente electo. Finalizada la elección, los Medios han tratado de distorsionar la anunciada marcha del Ku Klux Klan para celebrar el triunfo de Donald Trump o el “polémico” nombramiento del “misógino”, “anti-semita”, “racista”, de Stephen Bannon como estratega y consejero en el futuro gobierno de Donald Trump. 

De aquí en adelante, cada nombramiento para ocupar el gabinete presidencial ¿será puesto en duda? Sólo falta que nombren a Sarah Palin para que todos salten de sus asientos y la acusen de “racista” y “homofóbica”, y quién sabe qué otras cosas más. 

Y es que, para los Medios, en el gabinete de Donald Trump sólo pueden haber “sexistas”, “anti-inmigrantes”, “racistas”, “xenófobos”, “homofóbicos”, “abusadores”…

Y es que a los Grandes Medios de Comunicación les duele aún que su nuevo presidente sea el magnate Donald Trump. El mismo que fue rechazado por la mayoría de los bancos para financiar su campaña. El mismo que fue su objeto de burlas antes de las primarias. El mismo que daban como un seguro perdedor para las presidenciales. El mismo que tapaban con acusaciones de “sexismo”, “racismo”, “anti-inmigrantes”… Qué va, los Medios hicieron una campaña muy limpia ¿verdad?

Que recordemos, nunca antes se había llorado tanto con el resultado de unas elecciones, ni siquiera con George W. Bush. 

Lo mejor que podrían hacer los Medios y “expertos” es dejar de llorar. Quieran o no quieran, Donald Trump es el nuevo presidente de los Estados Unidos. O qué, ¿lo querrían ver muerto para fabricar sus hipócritas “homenajes” de un presidente que fue muy “incomprendido”? Los Medios son expertos en ello.

(1)Colaboración para EL EMILIO


“LOS ESCLAVOS FELICES NO TIENEN HISTORIA.”*

14 noviembre 2016

C.A.B.A., Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, Mitos y realidades sobre nuestra América.

Foto de V.L.M.

Por Victor Leopoldo Martinez (1)

En su trabajo “La historiografía paraguaya y los afrodescendientes” publicado por CLACSO, Ignacio Telesca comienza señalando la escasa documentación y los muy pocos trabajos historiográficos que existen al día de hoy en Paraguay, algo que por lo que se lee en la obra, continua imposibilitando los más variados intentos de no pocos investigadores curiosos de hurgar en los orígenes y el pasado de la nación hermana. Telesca es uno de esos investigadores. Por los datos y característica de la obra, su lectura resulta altamente recomendable. Acá simplemente voy a realizar rescates de fragmentos y algunos señalamiento sobre los mismos que por sus singularidades resultan más que interesantes. Para ello recurriré al paralelismo con otros textos de similares valoraciones conceptuales en materia de significantes a la hora de evaluar conductas y gestos humanos.

En el mencionado trabajo el autor rescata la tarea de registros –cuasi históricos- hechos por un integrante de una comisión demarcatoria de límites entre Paraguay y los dominios portugueses –límites según lo que establecía el tratado de San Ildefonso de 1777-, de nombre Félix de Azara; y otro escrito –el de Josefina Pla- de donde extraje el título de esta entrega.

Antes de transcribir fragmentos de la obra de Telesca que a mi entender resultan atrayentes y significativos, deseo detenerme en la oración que utilice para titular la presente reflexión.

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Resulta impactante leer una oración donde la paradoja está claramente expresada en el significante de dos de sus términos presentes en el sujeto: “esclavos felices”; pero además, con un predicado por demás llamativo como colofón: la negación del hombre como sujeto histórico (el “feliz” no tiene historia) en razón de estar transitando un estado de “júbilo y satisfacción”, en este caso por su condición de esclavo “bien tratado”. ¡Suena alocadamente desestructurante en términos de racionalidad¡

Es dable suponer que todo estado de esclavitud no puede hacer feliz al que lo padece; cualquiera sea el modo o forma del mismo. Hasta podría incluir aquella que hace a un individuo “esclavo de sus palabras” ya que nunca tendrá certeza total –dudas existenciales que en algunos casos acompañan hasta la muerte- sobre el grado de verdad o falsedad de las mismas en tanto ser social y las variopinta valoraciones que de conductas y actitudes individuales frente a temas o situaciones sociales que a manera de desafíos mundanos suelen presentarse. Por ejemplo, esa atribución interpretativa que se toma la autora a partir de priorizar el estado emocional de un sujeto para deconstruir –sacarlo, abatirlo en términos de Heidegger(2)- privándolo de tener historia . Se lo podrá sacar de un relato histórico ya que muchos de ellos hacen hincapié únicamente en la parte trágica; pero no sacarlo de la historia.

Sin embargo y como atenuante, esto de “esclavos felices” podría ser parcialmente aceptado solo si se lo analiza en términos comparativos tomando las diferentes situaciones y formas de esclavitud que existieron a lo largo del tiempo en el mundo y en nuestra América en particular –lo acoto a mi realidad y lo que he estudiado sobre ella-, según el grado de humanidad o perversión de los esclavista de turno. Pero de ningún modo esto puede significar la barbaridad de aceptar que hay esclavitudes buenas y esclavitudes malas, que es como justificar y avalar por fatalismo histórico, proyectos imperialistas porque los hay buenos, estupidez muy presente en muchos de nuestros sirvientes cipayos de los imperialismos -ingles o norteamericano- según sea la paga para los quinta columnas al servicio de ellos.

Existen otros textos casi del mismo tenor, también justificatorios de esto último. Tomo otro caso como ejemplo que por lo llamativo no deja de asombrar. Aparece en : http://primeross.blogspot.com.ar/2013/10/la-mentira-de-la-esclavitud-y-el.html . En él y desde un razonamiento muy particular que ya escuché y/o leí en boca y textos de otros, se intenta inferir que los pueblos masacrados, sometidos, esclavizados, a pesar de eso deben ser pueblos agradecidos por los aportes “culturales” de los conquistadores, masacradores, sometedores, esclavizadores. Paradójico planteo bien Darwiniano hecho en medio de denostaciones al imperialismo anglosajón que –según sus sostenedores- por “oscuros intereses” crea y recrea la “leyenda negra” de la conquista española; como si Europa fuera cuna de las virtudes humanas hecha civilización; o peor aún, como si Europa se dividiera entre conquistadores buenos y malos (Hermann Hesse los calificaba de pueblos belicosos). Solo bastaría para desmitificar la supuesta bondad de los europeos, la opinión de los pobres africanos al respecto quienes por proximidad fueron los primeros que los padecieron en sus más denigrantes conductas humanas (no todos los europeos desde ya, pero en estos casos las excepciones de poco sirven a la hora de evaluar consecuencias y costos en términos de vidas y valores humanos). Rescatar la audacia de invasores elevándola a rango de gesta heroica sin señalar la codicia que motorizó la decisión, es un atentado a la razón. Transcribo textualmente:

Título: La mentira de la esclavitud y el genocidio español.

Texto: “Todo proceso histórico conquistador o colonizador conlleva el uso de la violencia y de las armas. Si bien el Imperio Romano invadió y conquistó España desde el siglo III A.C., arrasando y aniquilando a nuestros antepasados celtíberos, lucitanos, astures o cántabros, a nadie con un mínimo de inteligencia se le ocurriría hoy decir que Roma es la culpable de la aniquilación de España y del sometimiento injusto de nuestro pueblo…”

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Por empezar y en esos tiempos España como país, nación, no existía. Más bien eran territorios donde habitaban los originarios del lugar –si es que lo fueron- que el texto menciona. En esos tiempos (y aún hoy) la codicia territorial garantizaba sustento en materia de necesidades básicas. Que el Imperio Romano fue arrasador y aniquilador como lo fueron otros europeos en otros momentos y hasta entre ellos -las Cruzadas sin ir más lejos-, es un hecho que hasta el propio cristianismo y judaísmo dan cuenta con Barrabas y Jesús enfrentándolo. Hasta hoy no escuche a ningún judío, cristiano o palestino mostrarse “agradecido” a Roma; a menos que al relato haya que cambiarlo solicitándole a los actores históricos (algo tan absurdo como pedirle a Netanyahu, Abbas y al propio Papa Francisco) que pidan disculpa a Berlosconi o Mattarella como representantes de los emperadores Octavio Augusto y Tiberio por los alzamientos de los desacataos Barrabás y Jesús; como Macri disculpándose ante el padre del Rey de España por la “aunque angustiante, irrespetuosa osadía  de nuestro independentista”.

Lo que si se puede sacar como aleccionador de aquellos tiempos es reconocer que tanto Jesús como Barrabás mostraron al mundo que existen dos modos de revolucionar al hombre y a los pueblos sojuzgados: A través de la palabra o de manera violenta. “Hay dos formas de hacer una revolución, con mucho tiempo y poca sangre o en poco tiempo y con mucha sangre. Yo prefiero la primera; el justicialismo eligió la primera (J.D.P)”. Por eso el peronismo por definición doctrinaria es profundamente humanista y cristiano.

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Regresando a “La mentira de la esclavitud…” el texto continua: “… Más bien, los españoles mantendremos una deuda eterna con Roma por habernos dejado un legado inigualable tras su paso, latinizándonos y regalándonos su influencia y su organización. Algo parecido, o quizá de superior magnitud, sucedió en lo que respecta a la transmisión de riqueza a América tras nuestra llegada. La diferencia, sin embargo, es que el Imperio Romano no tuvo la mala suerte de contar con un enemigo anglosajón que volcara sobre él durante siglos infinitas mentiras y leyendas destinadas a diezmar su legitimidad y grandeza incontestable”.

Si no fuera que esto está registrado como serio, entraría en la categoría de chiste de gallegos!!! Digo por eso de la “eterna deuda” para con Roma. ¿A cambio de influencia y métodos organizativos? ¡Vaya vaya con este tipo de “españoles”!!! Cuando habla de la transmisión de riqueza a América con su llegada (¿valores humanos entre los cuales debe figurar el agradecimiento al invasor-conquistador por sus perversiones? ¿la lengua? ¿religión? ¿la santa inquisición como método disciplinante? ¿de qué riquezas habla?), es más evidente lo contrario. Fue muy alto el costo que debió pagar este continente en vidas humanas (que este señor justifica a cambio de…) nuevos alimentos y metales preciosos saqueados de estas tierra y que sus ociosas e inútiles monarquías ni siquiera supieron aprovechar adecuadamente para crecer como imperio que debió capitalizarse (según los principios económicos clásicos). En todo caso la espiritualidad latina fue muy bien recibida por los hombres de estas tierras y sumada a la ya existente acá, no así la estupidez de la sumisión impuesta por el temor desde la concepción religiosa a la cual resistieron heroicamente muchos pueblos originarios del ¿nuevo? continente donde la conquista europea también arrasó bellas manifestaciones culturales de esta América. Basta trazar un simple paralelo entre la magnitud de la Tenochtitlan con sus 300 mil habitantes, su infraestructura edilicia, calidad habitacional y de servicios sanitarios básicos que encontró Cortés en 1521, con la ciudad más importante y poblada de Europa en aquellos tiempo, Florencia, con solo 45 mil habitantes y un déficit espantoso en la materia comparado con lo que contaba la ciudad Azteca. Es mucha más la deuda que tiene Europa (decir España es una torpeza) por el saqueo de bienes que hizo durante 300 años en América que la estupidez reclamada por el actual y torpe “soberano español”. En todo caso es Europa la que debería pedir perdón por los crímenes cometidos, y estar eternamente agradecida de América por los bienes que le sustrajo, disculpándose por el daño en sus valores culturales que produjo.

Con esto no estoy negando los aporte culturales que hizo la conquista en sus distintas manifestaciones y que fuimos incorporando, como tampoco se puede negar la barbaridad de los “conquistadores” de hacer desaparecer manifestaciones culturales de nuestros nativos por simple codicia y desvalorización de lo supuestamente inferior (El que aún hoy muchos traten de diferenciarse del latinoamericano de manera despectiva y deseen parecerse al europeo es la muestra más evidente). Tampoco significa negar que muchos somos descendientes de esos que bajaron de los barcos y las posteriores mezclas que maravillosamente aquí se dieron. Ahora bien, esto no significa que se deba aceptar como “lógicos y normales” los tratos perversamente injustos que existieron en estas tierras por parte de la conquista, tratos injustos inclusos entre hombres de diferentes clases sociales de los propios conquistadores, situaciones que con el correr del tiempo sirvieron para que , casualmente por esa situación existente, las mezclas de originarios con criollos que se dio en las tolderías -refugio del gaucho perseguido- fueran posibles tal como lo describe nuestro José Hernández en el Martín Fierro; solicitar encima que a esa injusticia se le manifieste gratitud; que “el negro sea blanco”, que el maltrato y los crímenes cometidos contra los “indios limpios y buenitos” que dijo Colombus encontró aquí nunca existieron. Eso es tan torpe como aceptar que 1+1=3 al calificar de serviles a los intereses anglosajones a todos aquellos que hurgamos nuestro pasado sin otro fin que conocer otras verdades, la otra historia, no solo aceptar mansamente la escrita por los ganadores. 

Ahora bien, si los anglosajones son brillantes a la hora de operar sobre imbecilidades ajenas no es culpa de los “perversos anglosajones” sino porque existen imbéciles sobre los cuales se puede operar psicológicamente. Churchill sentó a su país -destrozado y diezmado por la II guerra- en la mesa de negociaciones de Yalta y Potsdam para participar del reparto del mundo. Nunca fueron giles.

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Pero volvamos a la cuestión de los afrodescendientes paraguayos.  

Según Telesca, Félix de Azara cuenta en su obra Viajes por la América Meridional lo siguiente: “No se puede dejar de admirar aquí la generosidad de los españoles del Paraguay, que han dado libertad a ciento setenta y cuatro de sus negros y mulatos por cada ciento, aunque nadie los necesita tanto como ellos. No se conocen esas leyes y esos castigos atroces que se quieren disculpar como necesario para retener a los esclavos en el trabajo. La suerte de estos desgraciados no difiere nada de la de los blancos de la clase pobre y hasta mejor. […] La mayoría muere sin haber recibido un solo latigazo, se los trata con bondad, no se los atormenta jamás en el trabajo, no se les pone marca, y no se los abandona en la vejez […] se los viste tan bien o mejor que a los blancos pobres y se les da un buen alimento. En fin, para creer la manera de tratar a los esclavos en este país es necesario haberlo visto, […] así nunca habrá derecho a quejarse de los esclavos. Yo he visto a varios esclavos a rehusar la libertad que se les ofrecía y no querer aceptarla más que a la muerte de sus dueños (Azara, 1969: 276-277).

Con esta cita –según Telesca- Azara da origen al mito del esclavo feliz. Uno se quedaría con la duda acerca de la veracidad de la misma si es que no fuera porque a renglón seguido agrega: “Los españoles de este país tratan con la misma dulzura y humanidad a los indios de sus encomiendas”

Estas caracterizaciones de Azara –continua Telesca- se han convertido en moneda común en los subsiguientes trabajos sobre los afrodescendientes. Si bien la bibliografía sobre el punto no es abundante, tampoco está ausente del escaso debate historiográfico paraguayo. Podemos decir que la misma se inicia con la obra de Josefina Pla, Hermano Negro en 1972. Es el primer trabajo que intenta abarcar todas las facetas del universo esclavo en Paraguay utilizando como fuente el Archivo Nacional de Asunción, con cuyos documentos ha formado un importante apéndice. Su trabajo se extiende hasta la Guerra contra la Triple Alianza de 1864-1870.

Pla –señala Telesca- sin lugar a dudas es la que comienza a arar la tierra archivística y quien va a dar la pauta de los temas a seguir investigando. Ya desde el título de su obra se puede apreciar el tinte de la misma. Sin dejar de realizar un análisis global y general de la temática, siempre insiste en esa supuesta armoniosa relación entre los afrodescendientes y el resto de la sociedad. Según Pla, las “actitudes sórdidas y crueles” que dan material a los archivos “constituyen la excepción”, haciéndose célebre su frase, “los esclavos felices no tienen historia”. Sin embargo, -sostiene Telesca- podríamos pensar de manera contraria, que los expedientes judiciales que se encuentran en el Archivo Nacional de Asunción (ANA) representan a esa minoría de esclavos y pardos libres que pudieron, por una razón u otra, llegar a los estrados judiciales. Que hubo esclavos felices no puede ponerse en duda, pero no creemos que sean la norma sino exactamente su excepción. –termina diciendo Telesca.

Interesante material para aquellos amantes de la investigación histórica sobre temas relacionados con la vida de los afro-esclavos y sus descendientes, como es mi caso, además del deseo de socializarlo, algo necesario para seguir debatiendo sobre estas cuestiones que siento jamás serán resueltas a menos que nos despojemos de nuestras sagradas subjetividades, algo por ahora imposible a Dios gracia para no terminar sumidos en el aburrimiento de la total concordancia.

Notas:

* Frase de Josefina Pla que aparece en su obra “Hermano Negro”.

(1)Director de EL EMILIO

(2) “Ser y tiempo”; Martín Heidegger


AL GRAN “CHACHO” ARGENTINO… ¡SALUD!

13 noviembre 2016

C.A.B.A., Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, Tincunaku. Historia Nacional y Popular.

12 de Noviembre. Aniversario asesinato del Chacho.

Un aporte de Aldo Fermín Morales. En 1983, con la vuelta a la democracia, el juez de La Rioja Antonio Manuel Condado reabre la causa y al año siguiente el juez Aldo Fermín Morales la recaratuló como “Homicidio calificado y tentativa de homicidio calificado”. Hoy Morales nos envió esta valiosísima síntesis-racconto de uno de los asesinatos más horrendos que con mucho dolor, amor y respeto guarda la memoria popular: El asesinato de ÁNGEL VICENTE “EL CHACHO” PEÑALOZA.

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El 12 de Noviembre de 1.863 fue asesinado El Chacho (General de la Nación don Ángel Vicente Peñaloza) por una expedición militar dirigida por el Mayor Irrazábal, enviada por Faustino Valentín Quiroga Sarmiento (verdaderos nombres y apellidos de quien se hizo conocer como Domingo Faustino Sarmiento -Manuel Gálvez, “Vida de Sarmiento”, págs. 10 y 20)-, por entonces gobernador de San Juan, siendo presidente Mitre.
La vocación por la mentira era una característica familiar reconocida por Faustino Valentín -haciendo un reconocimiento implícito de su práctica inevitable por parte de él mismo, al ser característica familiar, según se desprende de sus propias palabras- : 
“La familia de los Sarmientos tiene en San Juan una no disputada reputación, que han heredado de padres a hijos, dirélo con mucha mortificación mía, de embusteros.
Nadie les ha negado esta calidad, y yo les he visto dar tan relevantes pruebas de esta innata y adorable disposición que no me queda ninguna duda de que es alguna cualidad de mi familia…”
 

Observemos cómo, primeramente, habla de su mortificación al reconocer en su familia el vicio de mentir, y cómo, luego, lo considera “adorable disposición” (Manuel Gálvez, ob. cit., pág. 13).
Ambos, Quiroga Sarmiento y Mitre llevaron adelante la guerra de la triple infamia contra Paraguay -a la que se opuso El Chacho-, destruyéndolo y aniquilando su población, resultando según Mitre supuestamente triunfantes “los principios del libre comercio”
http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/organizacion_nacional/guerra_de_la_triple_alianza.php 

Quiroga Sarmiento fue una calamidad para Paraguay: “En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales, Mitre, Sarmiento y Cía., han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras ellos tienen un Alcorán, que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje”” (Juan Bautista Alberdi. Escritos póstumos. Ensayos sobre la sociedad, los hombres y las cosas de Sudamérica. Buenos Aires. 1899)

No solamente fogoneó desde la prensa para que se haga la guerra al Paraguay : en marzo de 1869 llega a Buenos Aires la noticia de la muerte del Mariscal Francisco Solano López en Cerro Corá. Sarmiento mandó una banda de música a tocar serenatas ante la puerta de Mitre, y el mismo día le escribía a Mrs. Mann: “No crea que soy cruel. Es providencial que un tirano haya hecho morir a ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrescencia humana” (JMR. La guerra del Paraguay.p.323)

El 1° de abril de 1869 le escribe a Mrs. Mann diciendo que soñaba formar “con emigrados de California una colonia en el Chaco que puede ser el origen de un territorio, y un día de un territorio yanqui” (JMR. La guerra del Paraguay.p.319)

http://www.lagazeta.com.ar/sarmiento_paraguay.htm

Ya llega Irrazábal, avisado de su captura. Desmonta y entra a la casa, lanza en ristre.

-¿Dónde está ese bandido Chacho? -ruge.

-Yo soy el Chacho y estoy rendido -contesta mansamente el caudillo.

Son sus últimas palabras. El Chacho al momento de su ejecución había entregado su facón, quedando desarmado, y así fue lanceado desde un caballo. Luego fue atado a un árbol y fusilado. Luego fue degollado y decapitado.  La voz de Peñaloza es apagada por los alaridos de doña Victoria y los bramidos de Irrazábal mientras atraviesa el pecho del prisionero inerme. Luego hacen toda suerte de vejaciones con su cadáver. Le cortan una oreja y se la envían, ensobrada, a don Natal Luna, en La Rioja. Su cabeza es clavada en una pica y puesta en la plaza de Olta.

Hasta hace poco decían los viejos de la regíon que Olta sería desgraciada “hasta donde llegara el fedor de la cabeza del Chacho”… Pero el hedor del sangriento despojo alcanzó mucho más lejos y mucho más tiempo. Dice Joaquín V. Gonzalez: “En ningún período de la historia política, La Rioja presenció mayores horrores que en ese quinquenio que siguió a esa muerte”.

El caudillo ya no podría ver la devastación que siguió a su martirio. Ya andaba poblando cantares y prosperando en la tierna memoria de los suyos. Mientras su cabeza se iba deshaciendo bajo la piadosa llovizna, convirtiéndola en tierra, en árbol, en pájaro, en cielo, en copla, el viejo caudillo andaba galopando en es cielo montonero por cuyas anchas dimensiones no había regimientos capaces de derrotarlo ni partidas que pudieran alcanzarlo.

En carta que el genocida en Paraguay y criminal en Argentina -Faustino Valentín Quiroga Sarmiento- le dirigió a Mitre, también genocida del Paraguay, expresó:
“No sé lo que pensarán de la ejecución del Chacho. Yo inspirado por el sentimiento de los hombres pacíficos y honrados aquí he aplaudido la medida, precisamente por su forma. Sin cortarle la cabeza a aquel inveterado pícaro y ponerla a la expectación, las chusmas no se habrían aquietado en seis meses”.

http://www.siemprehistoria.com.ar/2014/07/carta-de-sarmiento-a-mitre-sobre-la-muerte-del-chacho-penaloza/

Conmueve la “inspiración” que le motivó “el sentimiento de los hombres pacíficos y honrados” a Faustino Valentín Quiroga Sarmiento.

http://www.chauche.com.ar/aruges_ar/caudillos/012.html

Nota de la redacción: Todavía hoy se obliga a cantar  a niños y adolescente de educación primaria y secundaria de escuelas públicas del estado,el himno homenaje a la memoria de este JUNA GRAN PUTA.


NOTA ACLARATORIA

12 noviembre 2016

PARA DEJAR COMENTARIOS Y OPINIONES SOBRE LAS NOTAS, SOLO CLIKEE SOBRE EL TÍTULO DE LA MISMA Y SE LE DESPLEGARÁ DE MANERA INDEPENDIENTE; DIRIJASE AL FINAL DE ELLA Y ENCONTRARÁ EL ESPACIO –RECUADRO- PARA HACERLO.


LA URGENCIA DE LO ESENCIAL

12 noviembre 2016

C.A.B.A. Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO, De nuestra redacción.

“Es necesario reintroducir al ser humano como medio, fin, objeto y sujeto de la política”

Edgard Morin

Victor L Martinez 4

Por Victor Leopoldo Martinez(*)

En los artículos anteriores donde volqué los ANTI PRECEPTOS para la destrucción de la patria y el hombre argentino de la mano del gobierno Macrista, y los PRECEPTOS para su necesaria reconstrucción futura, dejados por Cirigliano, quedó claro que aquel sabio pensador puso al hombre y a la mujer argentina en el centro de la escena; pero no cualquier hombre o mujer como pretende cierto pensamiento económico (neoliberal globalizado) hoy vigente en nuestro país desde el 10 de diciembre pasado donde hasta su existencia es cuantificable en tanto productor explotable generador de renta a bajo costo, caso contrario inservible, sino el hombre como constructor y productor de un presente y un futuro comunitario donde la beneficiada no sea otra que la sociedad que lo contiene y por ende él mismo. En función de esto no es difícil inferir que Morín (1999) coincide diez años después con Cirigliano (1989)en cuanto a la necesaria valoración del hombre como sujeto de la política en todas sus dimensiones y la inclusión de esas dimensiones como partes de un pensar político.

El francés sostiene: “Las necesidades humanas no son solamente económicas y técnicas, sino también afectivas y mitológicas. La voluntad de Nación obedece a necesidades mitológicas, religiosas, comunitarias (valores culturales)que exceden los intereses materiales, y a menudo las contradicen.” Con esto, y en uno de sus análisis, el europeo no solo se refiere a la ceguera de los racionalizadores que les impide tener en cuenta las pasiones humanas desencadenadoras, entre otras cosas, de tragedias como las dos guerras mundiales, el nazismo o el stalinismo que se dieron en aquellas tierras, señaladas por él como ejemplos, sino también la negación que tienen de incorporar en cualquier análisis el cada vez más alto grado de complejidad que van adquiriendo las relaciones humanas y comunitarias en este mundo globalizado e interdependiente a fuerza de la insaciable codicia financiero-capitalista.

Morín señala hasta sus consecuencias cuando hace hincapié en: “…la despolitización de la política, que se auto disuelve en la administración, la técnica (de los expertos), la economía, el pensamiento cuantificante (sondeos, estadísticas). La política en migajas pierde la comprehensión de la vida, de los sufrimientos, de las depresiones, de las soledades, de las necesidades no cuantificables. Todo ello contribuye a una gigantesca regresión democrática, los ciudadanos devienen en despojados o desposeídos de los problemas fundamentales de la comunidad”; o sea, la perdida del valor de la política como herramienta para la solución de las problemáticas humanas que cada vez se complejizan más incrementando los niveles de incertidumbre.

Hasta aquí coincidencias no tan llamativas entre las visiones de dos críticos volcadas al papel en el siglo pasado (“Preceptos y Anti preceptos”-Gustavo F.J. Cirigliano-1989; “Manifiesto del siglo XXI”- Edgard Morín-1999)

Como bien reflexiona el franchute, estamos transitando tiempos donde los niveles de incertidumbre sobre el devenir de nuestra especie a los que me refiero más arriba, “se acrecientan día a día generando una impotencia que a su vez potencia la desesperación por vivir el día a día”, tornándose la vida misma en un círculo vicioso; pero aun, asentado esto en la persistente creencia generalizada –inducida mediáticamente- que las soluciones solo son económicas y por si solas resolverán todos los problemas(el empresariado en el manejo de la cosa pública: Macri, Trump, o un sirviente del empresariado como Michel Temer). Evidentemente las cuestiones humanas no funcionan así; pero nadie para la pelota; las grietas sociales se agigantan y los enfrentamientos entre partes se tornan exasperantes. Los coletazos de lo que se juega en el primer mundo como criterio anti político llegan a nuestras costas. La colonización cultural en términos de una desvalorización de la política hace el resto.

Lo cierto es que los argentinos vivimos un presente al que llegamos como consecuencia de un trabajo sistematizado mediáticamente durante 40 años. Hoy tenemos un “4to poder”, que prácticamente domina a los otros tres. No solo ejerce de facto el poder ejecutivo marcándole al presidente agenda, sino que se arroga hasta el derecho de legislar -gracias al temor infundido y/o “compra” de una caterva de legisladores politiqueros- a favor de sus intereses empresarios. Los multimedios a nivel internacional y nacional son hoy los grandes pulpos; con sus tentáculos toman todo. Ni los otros empresarios, obnubilados por la codicia, adquieren conciencia que también pueden ser sus víctimas. Recordar en nuestro caso la criminal apropiación por parte de Magnetto de los bienes de Graiver-Papel Prensa que la justicia viene “cajoneando”.

¡La justicia! El poder judicial tampoco se salva; con presiones mediáticas sobre no pocos de sus miembros y a modo de disciplinamiento del resto, el 4to. poder logra decisiones judiciales que afectan directamente a todos aquellos que intentan interponerse en sus apetencias de poder, algo que desea conseguir sin arriesgar capital alguno -de ningún tipo-, al más bajo precio y con el menor costo laboral posible. Así dada las cosas, el destino inmediato y mediato del argentino medio y el de los más desprotegidos en su esencia, como seres humanos, como trabajadores, como seres merecedores de dignidad hoy está en perversas manos, manipulado con relatos plagados de falacias.

Tal como Cirigliano escribió en el prólogo de mi trabajo Guarda-Polvos… “Perón definió con rigor que «la esencia del hombre argentino es la justicia social» de donde podemos concluir que no habiendo justicia social no existe el hombre argentino. Dramática comprobación: carecemos de esencia.”

Sin trabajo el hombre argentino pasa de ser sujeto digno a ser un simple objeto a la deriva dentro de una miserable realidad que se extiende como mancha de aceite por toda la sociedad; sin Justicia Social no hay dignidad posible para el argentino; pierde su esencia.

Macri y su “equipo de lujo” conforman la plana mayor ejecutora de la reimplantación de la Injusticia Social “modelo nuevo milenio”. De ahí la urgencia del recupero de lo esencial por parte del pueblo argentino para volver a ser sujeto constructor de la grandeza social y nacional.

(*) Publicado en Revista EL EMILIO

http://www.revistaelemilio.wordpress.com


El síndrome de Estocolmo

11 noviembre 2016

San Fernando del Valle de Catamarca, Argentina, UNASUR-CELAC, ELESQUIÚ.COM, EL EMILIO.

torturas

Por Humberto Adolfo Salas

En medicina, “síndrome” significa conjunto de síntomas, que es lo que siente el o la paciente como algo extraño, anormal, externo a su organismo. Es importante saber el tiempo que lleva establecido este extraño dolor, molestia, intensidad, para estudiar si es agudo, no más de 15 días; subagudo, alrededor de 40 días; crónico significa meses.
El otro componente es el signo o signos que el médico o médica observa con su ojo clínico y una conditio sine qua non: el deseo de curar, cómo camina el paciente, si se agita, tose; si tiene mareos, color de la piel y de la conjuntiva de los ojos; postura en la cama, si es en gatillo de fusil, si está acostado boca para abajo, etc.
Este conjunto de síntomas y signos será evaluado ya como síndrome clínico.
El síndrome de Estocolmo es un conjunto de síntomas y signos que tienen como causa etiofisiopatogénica el estrés que sufre una persona que está prisionera, privada de su libertad individual, fundamentalmente por causas políticas, sin condenas jurídicas, probadas o no, como ocurre con  las tiranías; se apresa por sospechas de conductas humanas contrarias, opuestas, sin condena judicial efectiva, como es que nos ha ocurrido a mi mujer y a mí personalmente y a Milagro Salas y a las compañeras y compañeros que fuimos apresados por los mercenarios y verdugos del golpe cívico-militar-clerical desde las Tres A lopezrreguistas, con Mott en Catamarca, con lo que se conocían como los vuelos de la muerte, los cadáveres que las mareas llevaban al Uruguay y Brasil, más los 30.000 detenidos desaparecidos por las FFAA cívico-clericales. Éste fue el común denominador que condicionaba muestra cárcel como detenidos subversivos como nos caratularon nuestros verdugos.
En la gran población carcelaria, la humanidad es diversa en el valor para afrontar una situación límite sin comunicación social, como nos fue en el penal de Sierra Chica y en la Unidad 9 de La Plata y a mi mujer en Villa Devoto, en Buenos Aires, lo mismo que a todos los compañeros “subversivos”. Aquí se presenta como explicamos someramente el síndrome, es decir síntomas + signos clínicos que conducen a la neurosis del abandono, que tiene tres componentes clínicos: 1) angustia por la gran producción simpático mimética de adrenalina y noradrenalina de la región medular de las glándulas suprarrenales, como impotencia invencible con signos cardiovasculares como hipertensión arterial, palpitaciones, insomnio, vómitos y/o diarreas, astenia, síndrome ciático, etc.; 2) agresividad cuando predomina el componente de la corteza de la suprarrenal denominado corticoides, los que al predominar pueden producir enfrentamientos justicieros contra los verdugos y si se puede, para la fuga oportuna, como ha ocurrido, de las rejas carceleras; 3) no valorización o agotamiento, por el encierro, destierro, tortura, amenazas crónicas por las verdugos, noticias sobre compañeras y compañeros “desaparecidos” que habían estado en igualdad de condiciones; esto es peligroso individualmente y para la población carcelaria política porque son personas totalmente vencidas en las que los componentes orgánicos suprarrenales se han agotado; entonces estos buscan la protección de los verdugos, a los cuales llegan al salir de la enfermería, delatando a excompañeros, lugares a donde pueden encontrarlos, dinero para las operaciones revolucionarias, etc.
En la Unidad 9 de La Plata un prisionero tupamaro uruguayo nos instruyó de cómo las FFAA orientales tomaron prisionero y torturaron al jefe Túpac Amaru, el compañero Raúl Zendic. Los cuatro jefes tenían su guarida hasta entonces no descubierta, pero un día uno de ellos, Víctor Perea Amodio, abandonó el local secreto y se presentó a la Policía, donde se identificó y allí fue atendido por los jefes que dispusieron el operativo; por supuesto que los jefes Túpac Amaru se defendieron y en el tiroteo una bala le perforó la mandíbula a Zendic.
Karl Jaspers, médico alemán, trabajó sobre la comunicación y las situaciones límite de los seres humanos y lo que hicimos fue una mera descripción fisiopatológica de todo este proceso enfermizo que conduce al síndrome de Estocolmo, que resulta de la comunicación enfermiza a la que pueden llegar algunos seres humanos puestos en situaciones límite.
En la Esma se dio el conocido caso de una prisionera política que se hizo amante del jefe de ese penal, el almirante Chamorro: la “Negra”.
Por mi parte, en la penumbra de la celda 647 del Penal de Sierra Chica y en la celda 887 de la Unidad 9 de La Plata escribía para mis tres hijos de 12, 11 y nueve años, contándoles mi experiencia como médico rural de 10 años en Almafuerte, Córdoba, como único médico y director del hospital vecinal y de mis casi tres años en Singuil y en Ambato, 30 meses. Mis hijos guardaron sus cartas en una caja; mi mujer, Virginia, fue liberada tres meses antes que a mí, el 30 de marzo de 1978 y por supuesto leyó mis cartas de “detenido subversivo”. Para mediados de 1979 se publica en el boletín oficial del Círculo Médico local una comunicación de la Fundación Judía Argentina sobre mi “Experiencia de un médico rural”. Mi extinta mujer me dijo que me presente al concurso nacional, en donde los trabajos iban con pseudónimo, concurso avalado por los profesores académicos Osvaldo Fustinione y Alberto Rodríguez Castell, Ahumada y Sánchez Quintana por la Comra y David Sleveler por los organizadores. Bueno, gané una medalla, diploma y dinero ($200.000).
No tuve el síndrome de Estocolmo; Virginia tampoco. Nos bancamos la cana falangista clerical. Tampoco colaboramos con la pata política del Proceso como la UCR, Movilización. ¡Fuimos peronistas!

Humberto Adolfo Salas
DNI 6.944.292

Fuente:http://www.elesquiu.com/testimonios/2016/11/9/sindrome-estocolmo-231224.html

Foto: https://cepiadet.wordpress.com/page/3/


PRECEPTOS (para reconstruir al hombre y a la tierra argentina como nuestro hogar luego del país injusto que dejará MACRI)

6 noviembre 2016

C.A.B.A., Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO. Política Nacional, de nuestra redacción

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“EL TRABAJO RECONSTRUYE AL HOMBRE. CON ÉL NO SOLO GANA EL SUSTENTO SINO QUE SE CONSTITUYE EN SUJETO Y RESUELVE LOS PROBLEMAS DE LA COMUNIDAD Y POR ENDE DE SU PAÍS.”

 

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Por Victor Leopoldo Martinez

 

 

 

 

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Corría el mes de febrero del año 2003 y en una de nuestras habituales tertulias en aquel viejo y tradicional bar “La Biela” de la C.A.B.A., me entregó aquellos sentires escritos por él a finales de los “80”. En la charla previa de esa soleada tarde, con Gustavo F.J. Cirigliano intercambiábamos opiniones sobre cómo la crisis económico-político-social del 2001 todavía seguía golpeando ferozmente a grandes y numerosos sectores sociales. El país era gobernado por Duhalde y dos meses después, en las presidenciales de abril, un flaco llamado Néstor Kirchner saldría segundo quedando habilitado para un ballotage con Menem, que no se consumó por retiro del riojano. Así aquel pingüino llegado del sur fue presidente.

La charla fue invadida por raros y estremecedores “ecos” que nos devolvía aquel pedido en forma de consigna coreado por el grueso de una hartada sociedad volcada a las calles en la tarde-noche del 19 de diciembre del 2001: “Que se vayan todos”; que no quede ni uno solo” destinada a los actores políticos que con creces habían defraudado a la sociedad; actores que sin un mínimo de vergüenza, decoro regresaron en diciembre de 2015 de la mano de Macri. Me refiero a los “Chicagos boys” de Cavallo, Loperfido, Sturzenegger, Patricia Bullrich, Gerardo Morales, Carrio, etc, etc,; todos esos que debieron -por dignidad- dejar de lado la hipocresía y con cabeza gacha por pudor abandonar definitivamente la política. ¡Que iluso lo mío ¿no?!

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Esos ecos nos entregaban el repiqueteo de martillos y palos contra las chapas y vallas que protegían los edificios bancarios blandidos por “indignados” seres de clase media estafado por esas entidades que les habían birlado con su “tecnicismo de guante blanco” y la ayuda de Domingo Felipe Cavallo (¡Sí! El mismo que hoy ensalza las bondades del equipo de técnicos y CEOs que acompañan a Macri) sus únicos dólares “ahorrados”; ecos que restituían el olor a pólvora producido por aquellos disparos que cegaron 32 vidas de argentinos en las brutales represiones del 19 y 20 de diciembre de 2001; pólvora de Itakas asesinas que se llevaron las vidas de los militantes populares Maximiliano Kosteki y Santillán en aquella masacre de Avellaneda del 26 de junio del 2002.

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Con estos recuerdos había comenzado nuestra charla. En esa oportunidad mi maestro puso sobre la mesa una fotocopia de un escrito que extrajo de entre sus papeles. En abril-mayo del “89”, Cirigliano había volcado en el anverso de un papel “PRECEPTOS”, y en su reverso “ANTI PRECEPTOS”; y mirándome firmemente a los ojos mientras me lo deslizaba por la mesa, me pidió: “Nunca lo pierda; difúndalo. Cuando sienta necesario actualícelos, hágale los agregados que lo adecuen a los tiempos que vayan corriendo, enriquézcalos. En el están las bases de mi humilde sentir como hombre argentino que ama esta tierra y a nuestra patria grande que es Latinoamérica; percepciones que tuve sobre lo que se avecinaba para los siguientes años que presentí como aciagos… (Se refería a la 2da década infame menemista. Hizo un silencio; miró por la ventana la sombra que daba aquel centenario gomero que todavía hoy adorna el lugar y expresó), lamentablemente no me equivoque. Con mis aportes como asesor en el Senado de la Nación intenté que así no fuera. Desgraciadamente aquella maldad se consumó. Yo estoy seguro que Ud. ama tanto como yo esta Patria que tenemos, a esta tierra, a su pueblo; dejo confiado mis sentires en buenas manos. Difúndalo”: Aquí están:

PRECEPTOS

1.- ARGENTINO, VIVE Y DA VIDA. (“Viví, te quiero” escribieron en la pared de enfrente) Vida es el valor inicial: que haya más vida.

2.-ARGENTINO, PIENSA… Y HAZLO BIEN. Razona de modo que tu juicio esté lleno de realidad y no de mentiras mediáticas. No la encubras. Nómbrala con su nombre verdadero.

3.- ARGENTINO, SE LIBRE, SIENTE LO QUE ESTÁS SINTIENDO Y EXPRESALO. Déjate sentir miedo, tristeza, desanimo, pero también la esperanza y la alegría.

4.- ARGENTINO, PUEDES LOGRAR LO QUE TE PROPONES, PERO SIEMPRE CON LOS OTROS. Con paciencia, tiempo y esfuerzo se puede modificar toda difícil realidad. Nada es imposible; pero siempre de manera comunitaria.

5.- ARGENTINO, TIENES DERECHO A SER FELIZ. Es legítimo, posible y necesario usar el derecho a la felicidad, pero ésta consiste y ocurre cuando todos la viven y comparten.

6.- NI EL POBRE NI EL RICO JAMÁS DEBERAN DECIR: “ESTE PAÍS DE MIERDA” SINO “ESTE PAÍS INJUSTO”. Lo dirán y harán todo lo necesario para cambiar el estado de injusticia.

7.-DA MÁS DE LO QUE RECIBAS. Así se aumenta el ámbito común donde todos pueden encontrar respuesta a su necesidad. Aumentar lo común debe ser la regla que rija tu vida.

8.- PIDE AL OTRO LO QUE NECESITAS. Como eres limitado, en el otro te completas.

9.- ACEPTA EL SUFRIMIENTO. Reconoce la limitación y la frustración de un país que se nos está deshaciendo. Duélete por el país pero no dejes que el desaliento te paralice. El padecimiento, en ocasiones, es uno de los caminos que más enseña el modo de superarlo.

10.- SE CAPAZ DE SENTIR LO QUE SIENTE EL OTRO. Compártelo; es un modo de aumentar el sentir común.

11.- ARGENTINO, ESTE ES TU LUGAR, NO HAY OTRO PAÍS ADONDE IR. Aquí, en esta tierra, hay que construir el hogar para la liberación continental. Lucha por quedarte. No es fácil. Y no condenes al que se va. Hazle posible el regreso. En una pared de la ciudad apareció escrito: “Exílienme ya”. Los jóvenes nos están diciendo que no se van ellos, que los estamos echando nosotros del país. No exiliemos a nuestros hijos.

12.- ARGENTINO, EL TRABAJO RECONSTRUYE AL HOMBRE. Con él gana el sustento, se constituye en sujeto y resuelve los problemas de su comunidad y de su país.

Abril de 1989

Gustavo F.J. Cirigliano

Y es el trabajo el que hoy se está destruyendo de la mano del gobierno de Macri, y con él al hombre argentino, a la sociedad y a la patria misma. Pero eso será tema de otra entrega. V.L.M.

 


“En Jujuy a los indios no los vas a ver sin mi permiso”

3 noviembre 2016

C.A.B.A., Argentina, UNASUR-CELAC, EL EMILIO 

Fuente: http://vaconfirma.com.ar/?articulos_seccion_719/id_1814/todo-el-poder-a-claran

PICHETTO LO HIZO-TODO EL PODER A CLARÍN

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A raíz de que Guillermo Jenefes fue designado director de la Enacom a propuesta del senador rionegrino, a pesar de la impugnación presentada por diputados del FpV, el autor de la nota rescata su experiencia con el entonces legislador jujeño cuando era coordinador general del antiguo Comfer, durante el gobierno de Néstor Kirchner.

Por Sergio Fernández Novoa *

“En Jujuy a los indios no los vas a ver sin mi permiso” me dijo enfurecido en setiembre de 2007 el por entonces senador jujeño Guillermo Jenefes, cuando yo era coordinador general del Comfer, durante la presidencia de Néstor Kirchner.

En plena reunión de directorio del organismo de control de la ley de radiodifusión, Julio Bárbaro recibió la reprimenda telefónica a raíz de un viaje que habíamos programado para visitar a las comunidades indígenas de la provincia norteña y entregar en Yavi la resolución a través de la cualuna radio en escuela de zona de frontera recibiría su autorización para funcionar. Bárbaro, a quien poco le interesaba la comunicación popular, nos delegó la tarea de hablar con el vehemente legislador.

“Mire senador, nos hemos comprometido con las comunidades indígenas de Jujuy que tienen la necesidad y el derecho de acceder a los medios de comunicación y allí estaremos en los próximos días”, le respondimos. Cortó con una amenaza: “Si ustedes se meten en mi provincia sin acordarlo conmigo aténganse a las consecuencias. Le voy a decir al ‘Flaco’ Kirchner que se busque otro para que le junte votos en Jujuy”.

La anécdota sirve para caracterizar al personaje que por iniciativa del senador Miguel Pichetto completará el directorio del Ente Nacional de Comunicaciones (Enacom), organismo que regula a los medios electrónicos y las telecomunicaciones en la Argentina.

Con esta designación la totalidad del directorio pertenece a una misma visión ideológica de la comunicación social, ligada al lucro y no a los derechos ciudadanos. En el ambiente mediático es conocida la relación directa que Jenefes y los medios de su familia tienen con el Grupo Clarín desde hace décadas.

La decisión se tomó ayer en el marco de la reunión que realizó la Comisión Bicameral de Promoción y Seguimiento de la Comunicación Audiovisual, las Tecnologías de las Telecomunicaciones y la Digitalización para proponer un representante de la primera minoría, es decir el FpV-PJ.

Antes de que la reunión tuviese lugar, los tres diputados del FpV en la Bicameral (Liliana Mazure, Marcos Cleri y Eduardo Seminara) habían presentado una impugnación contra la designación de Jenefes. El argumento señalado observa que presenta “serias incompatibilidades en función de la Ley de Ética Pública”.

En un acto de obediencia debida a Pichetto, las senadoras Liliana Fellner (Jujuy), Sigrid Kunath (Entre Ríos) y Norma Durango (La Pampa), apoyaron la designación a pesar de la impugnación. Estuvieron ausentes los senadores Ruperto Godoy (San Juan) y Juan Irrazabal (Misiones).

La impugnación se presentó al titular de la Bicameral, el diputado radical Miguel Angel Bazze (representante por la provincia de Buenos Aires pero oriundo de General Roca) y señala que “Jenefes no puede desempeñarse como miembro del directorio del Enacom toda vez que posee en forma previa conflictos de intereses que impiden que decida en los asuntos que serían puestos a su conocimiento si se desempeñase como tal”.

El escrito da cuenta que Jenefes está casado con Eulalia Quevedo, quien es socia mayoritaria de Radio Visión Jujuy SA, una sociedad accionista de LW 80 TV canal 7, AM 630 – LW8 Radio San Salvador de Jujuy, AM 1420 – LRK 221 Radio Ciudad Perico y AM – LW5 Radio Libertador General San Martín, y de un circuito cerrado de televisión codificado en la banda UHF.

“Además, los hijos de Jenefes, Juan Sebastián, Pablo Marcelo y Joaquín Guillermo son accionistas y/o directivos de dichos medios de comunicación audiovisual”, explica la presentación del bloque FpV-PJ en la Cámara de Diputados.

Esa situación confirma que Jenefes “posee un evidente conflicto de intereses en relación a los aspectos regulatorios tanto de los medios de comunicación audiovisual, como de las telecomunicaciones, por las licencias adjudicadas”.

Los diputados del FpV-PJ apelaron a la figura de conflictos de intereses establecida en el Código de Ética de la Función Pública, Decreto Nº 41/1999.

“A fin de preservar la independencia de criterio y el principio de equidad, el funcionario público no puede mantener relaciones ni aceptar situaciones en cuyo contexto sus intereses personales, laborales, económicos o financieros pudieran estar en conflicto con el cumplimiento de los deberes y funciones a su cargo”, dice esa norma.

La política en deuda

La discusión por la integración de la Enacom por parte del FpV-PJ comenzó hace varios meses. Hubo un momento en que el director por la minoría iba a ser uno de los especialistas que trabajaron en la elaboración de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual. Es decir, alguien con ideas ubicadas en las antípodas de Jenefes.

Sin embargo, el diputado santafecino Marcos Cleri, con relación cercana a Máximo Kirchner, lideró la ingenua posición de no elegir un representante porque ese hecho supondría “avalar” las decisiones que en la materia de comunicación adoptó el macrismo desde el decreto 267/2015.

El resultado fue la designación de Jenefes, que contribuye a acentuar un camino de concentración de los medios en pocas manos y nos aleja de la democracia y la pluralidad en la información.

La Ley se Servicios de Comunicación Audiovisual, promulgada el 10 de octubre de 2009, fue una de las normas con mayor participación ciudadana, tanto en su elaboración como en la dinámica política que permitió su aprobación en ambas cámaras.

Todos los sectores de la vida política, social, académica y cultural fueron partícipes durante años de un debate que coronó con un texto elogiado por los relatores de libertad de expresión de Naciones Unidas y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Sin embargo, la democratización en el terreno comunicacional tuvo opositores poderosos. Las grandes corporaciones mediáticas y sus asociaciones corporativas, como la Sociedad Interamericana de Prensa, los grupos económicos y señores feudales como Jenefes, entre otros.

Lo ocurrido con el único lugar que restaba para completar los casilleros directivos en el Enacom es muy grave para quienes aspiramos a que el derecho a la información no sea letra para las mayorías.

En definitiva, con esta elección ganaron los que se oponen, entre otras políticas públicas, a que el fútbol sea para todos, a la pluralidad de voces, a expresiones culturales como Zamba o al apoyo del Estado a la producción de contenidos en toda la geografía nacional.

En aquel 2007 que recordamos al inicio de esta nota se discutía, en todo el país, la necesidad de modificar la Ley de Radiodifusión de la Dictadura. Mientras tanto se habían encontrado algunos vericuetos para abrir canales de expresión comunitaria y popular.

Así nació en Aucapán en el seno de la comunidad Linares, departamento de Huiliches (Neuquén), la primera radio indígena con autorización del Estado argentino.

En aquella oportunidad, en nombre del Foro Argentina de Radios Comunitarias, Néstor Busso, resaltaba el valor histórico de ese acontecimiento porque “por primera vez se reconoce desde el Estado nacional a una radio para una comunidad, es decir, sin la necesidad de que sea una sociedad comercial como sucedió hasta ahora”.

Esas acciones fueron abonando el camino que llevaría al reemplazo del Decreto Ley firmado por Videla, Harguindeguy y Martínez de Hoz. Y se extendieron por toda la Argentina, incluso en Jujuy a pesar del enojo y la oposición de Jenefes.

Su designación en la Enacom, no solo es una violación a la ley, sino una muestra cabal de la regresión que en materia de comunicación social vivimos los argentinos.

(*) Periodista, editor general de VCF. Ex coordinador general del Comfer, ex director de Radio y Televisión Argentina (RTA), y ex vicepresidente de la agencia Telam.